Fremdheit und Erkenntnis: Kapitel 230 aus al-Futūḥāt al-makkiyya - Ibn al-Arabi
Gott und die Schönheit der Welt
In diesem Abschnitt des 372. Kapitels aus al-Futūḥāt al-makkiyya geht Imam Ibn al-ʿArabī auf die Relation zwischen der Welt und dem Wirklichen ein. Nach dem Meister ist die Welt ein Abbild der Namen und Eigenschaften Gottes. Somit ist die Schönheit der Welt wesentlich. Sie ist nichts anderes als eine Spiegelung der Schönheit Gottes.
Details
Fremdheit und Erkenntnis: Kapitel 230 aus al-Futūḥāt al-makkiyya – Ibn al-Arabi
Im 230 Kapitel aus al-Futūḥāt al-makkiyya geht Imam Ibn al-ʿArabī auf das sufische Verständnis des Fremdseins bzw. der Fremdheit (ġurba) ein. Darin behandelt er drei Formen des Fremdseins, nämlich das Fremdsein als eine Empfindung während der spirituellen Entwicklung, das Fremdsein gegenüber den eigenen Handlungen und das Fremdsein gegenüber der Gotteserkenntnis. Die vorliegende Übersetzung dieses Kapitels beschränkt sich lediglich auf die erste Form.
Details
Über den Gottesnamen Huwa
Der Wirkliche hat verschiedene Manifestationen, welche einerseits das Verhältnis mit Sich selbst und andererseits die Relation mit den Entitäten Seines Wissens, die man in einem nächsten Schritt die Geschöpfe nennt, ausdrücken. Allerdings gibt es das göttliche Wesen als eine Wirklichkeit, die ontologisch jenseits jeglicher Manifestation ist und die in jegliche Manifestation und Stufe des Wuğūd fließt. Eine Wirklichkeit, die frei von jeglicher Zuschreibung ist.
Details
Das prophetische Wissen – William Chittick
Das prophetische Wissen stellt die Beziehung zwischen den Menschen und dem Göttlichen dar. In diesem letzten Abschnitt des Kapitels über das Selbst geht William Chittick auf grundlegende Aspekte des prophetischen Wissens und seiner Relevanz für unsere Zeit ein.
Details
Hilyat al-Abdal: Über die Wachsamkeit – Ibn al-Arabi
Schweigen (as-Sukūt), Zurückgezogenheit (al-ʽUzla), Hunger (al-Ğūʿ) und Schlaflosigkeit (as-Sahar) sind die fundamentalen Säulen dieses edlen Weges. Diese Abhandlung hat zum Ziel, die vier Punkte und die Erkenntnisse und Zustände, welche damit zusammenhängen, zu schildern. Im vierten Teil dieses zentralen Textes von Scheikh al-Akbar geht es um die Wachsamkeit.
Details
Hilyat al-Abdal: Über den Hunger – Ibn al-Arabi
Schweigen (as-Sukūt), Zurückgezogenheit (al-ʽUzla), Hunger (al-Ğūʿ) und Schlaflosigkeit (as-Sahar) sind die fundamentalen Säulen dieses edlen Weges. Diese Abhandlung hat zum Ziel, die vier Punkte und die Erkenntnisse und Zustände, welche damit zusammenhängen, zu schildern. Im dritten Teil dieses zentralen Textes von Scheikh al-Akbar geht es um den Hunger.
Details
Das wirkliche Antlitz der Dinge – William Chittick
Im dritten Teil der aus mehreren Beiträgen bestehenden Textreihe erklärt Chittick die Beziehung der Menschen zu ihrem Selbst. In Wahrheit haben die Individuen kein Selbst, außer [das,] was sie mit Gott sind und alles, was sie sind, gehört Gott, nicht ihnen. Jeder einzelne ist auf verschiedenen Stufen dieser Erkenntnis über sich selbst. Unser Autor beschreibt auch
Details
Hilyat al-Abdal: Über die Zurückgezogenheit – Ibn al-Arabi
Schweigen (as-Sukūt), Zurückgezogenheit (al-ʽUzla), Hunger (al-Ğūʿ) und Schlaflosigkeit (as-Sahar) sind die fundamentalen Säulen dieses edlen Weges. Diese Abhandlung hat zum Ziel, die vier Punkte und die Erkenntnisse und Zustände, welche damit zusammenhängen, zu schildern. Im zweiten Teil dieses zentralen Textes von Scheikh al-Akbar geht es um die Zurückgezogenheit.
Details
Hilyat al-Abdal: Über das Schweigen – Ibn al-Arabi
Schweigen (as-Sukūt), Zurückgezogenheit (al-ʽUzla), Hunger (al-Ğūʿ) und Schlaflosigkeit (as-Sahar) sind die fundamentalen Säulen dieses edlen Weges. Diese Abhandlung hat zum Ziel, die vier Punkte und die Erkenntnisse und Zustände, welche damit zusammenhängen, zu schildern. Im ersten Teil dieses zentralen Textes von Scheikh al-Akbar geht es um das Schweigen.
Details
Die falsche Frage: Was ist das Selbst? – William Chittick
In diesem zweiten Teil der Textreihe aus dem Buch: Sufism: A Beginner’s Guide von William Chittick erläutert der Autor das Konzept des Selbst und erklärt, warum die Frage nach der Wesenheit des Selbst die falsche ist. Statt zu fragen, “was ist das Selbst?”, muss sich jeder von uns fragen “wer bin ich?”
Details
